Công Giáo và Chính Thống Giáo tin rằng Thịt và Máu Chúa Giêsu còn hiện diện trong hình Bánh và Rượu hôm nay!!! KHÔNG tin như thế vì Anh-Em khác ''quá quan trọng hóa phần PHỤ'' của câu '' CÁC CON HÃY LÀM VIỆC NẦY MÀ NHỚ ĐẾN TA .'' (Luca 22,19), mà lại ''xem nhẹ phần CHÍNH'' của câu ấy! Đó là điều trái với Lời Chúa Giêsu tha thiết thưa với Cha Ngài: ''để họ nên MỘT như Chúng Ta là MỘT...'' (x. Gioan 17, 1-26) Anh-Em (vừa nêu) vô tình ĐỂ QUA một bên ý nghĩa SỐNG ĐỘNG của Lời Chúa hứa: ''Ta sẽ Ở VỚI các con mọi ngày CHO ĐẾN tận thế."

Vì tôn thờ Lời Chúa là Chân Lý Vĩnh Hằng, tôi phải dựa vào Cựu Ước, nhất là Tân Ước để chứng minh rằng ai sai và ai đúng như sau:

A. Lập luận sai

Sai bởi vì CHỈ dựa vào nhóm từ ''mà nhớ đến Ta'', anh-em khác lập luận thế nầy: ''Ngày nay, dọn Tiệc Thánh là để nhớ đến Chúa Giêsu mà thôi. Đó là nghi thức tưởng niệm! Cho nên, không có Thịt và Máu Chúa nơi bánh và rượu mà mình ăn và uống trong bữa tiệc tưởng nhớ Ngài.'' (Vì quan niệm như thế, ở Việt Nam, có nơi chỉ ăn bánh mì mua ở tiệm và uống côla!)

B. Chứng minh Linh Mục làm đúng Lời Chúa TRUYỀN!

a. Ý nghĩa của từ CHÌA KHÓA trong Lời Chúa truyền!

Đó là chữ ''VIỆC NẦY'', là túc từ (object), là chìa khóa cho động từ cốt lõi là ''LÀM'' trong câu hay mệnh đề ''Các con hãy LÀM VIỆC NẦY''! Về mặt ý tưởng, chữ NẦY có nghĩa là ''Y HỆT NHƯ VẬY''! Ví dụ: Mẹ tôi dạy: ''Con hãy nghe mẹ và nhìn cho kỹ cách mẹ làm bánh. Trong tương lai, con hãy làm bánh NẦY để nhớ đến mẹ.'' Bây giờ, thương NHỚ mẹ vô cùng THÌ mỗi lần làm bánh ẤY, tôi PHẢI vâng lời mẹ chỉ bày. Làm bánh xong, ăn nó, tôi vô cùng sung sướng vì đang được thưởng thức bánh một trăm phần trăm ''của mẹ mình''! Bánh người đời mà còn ''tượng hình sống động'' như vậy, HUỐNG CHI Bánh Hằng Sống là Thịt và Máu của Chúa Cứu Thế, là chính Ngài!

b. Điều tối quan trọng là chuỗi cử chỉ của Chúa trong Bữa Tiệc như sau:

1. Chúa cầm lấy BÁNH, chúc tụng, rồi bẻ Bánh ra, trao (1) cho môn đệ và phán: ''Hãy cầm lấy mà ĂN. NẦY là mình Ta.'' Đó là năm cử chỉ liên tục của Chúa: ''cầm; chúc tụng; bẻ ra; trao; phán''. (Math. 26, 26; Marcô 14, 22; Luca 22, 19)

2. Chúa cầm lấy CHÉN , tạ ơn, trao Chén ẤY cho môn đệ và phán: ''Hãy UỐNG chén NẦY; vì NẦY là MÁU Ta, MÁU Giao Ước đổ ra cho nhiều người được tha tội.'' Đó là bốn cử chỉ liên tục của Chúa: ''cầm; tạ ơn; trao; phán''. (Math. 26, 27-28; Marcô 14, 23-24; Luca 22, 17)

SAU CHÍN cử chỉ vừa nêu, Chúa MỚI dạy: ''Hãy LÀM việc NẦY mà nhớ đến Ta.'' Ngài nói ''VIỆC NẦY'' (this) là VÌ Ngài muốn ''Tông Đồ hôm ấy và Linh Mục thừa kế VỀ SAU'' phải làm trong Thánh Lễ những động tác và phải đọc Lời Truyền NHƯ Ngài: ''Này là MÌNH Ta! Này là MÁU Ta!'' để cho Bánh và Rượu trở thành THỊT và MÁU của Ngài, Y HỆT trong TIỆC TÌNH THƯƠNG là bằng chứng Ngài GIỮ Lời Hứa: ''Ta sẽ ở lại với các con mọi ngày cho đến Tận Thế.''

C. Ý nghĩa của nhóm từ: ''mà nhớ đến Ta''

Về mặt văn phạm, nhóm từ vừa nêu, được phân tích theo hai cách sau đây:

a. NGỮ TRẠNG TỪ mục đích, bổ ngữ của ''Hãy làm việc NẦY''!

b. MỆNH ĐỀ PHỤ có giới từ ''MÀ: ĐỂ'' dùng chỉ mục đích là NHỚ + bổ ngữ là TA. (2)

Nếu Chúa không dùng nhóm từ ''mà nhớ đến Ta'' thì mệnh lệnh ''Hãy làm việc NẦY'' vẫn súc tích, tối thượng, hàm ý rằng, khi đọc Lời Truyền Phép trong Thánh Lễ, ĐƯƠNG NHIÊN, Tông Đồ hồi ấy và Linh Mục HÔM NAY đều NHỚ đến Chúa! Như vậy, ngữ trạng từ (hay mệnh đề phụ) ''mà nhớ đến Ta'' KHÔNG THỂ LÀ CÁI CỚ CHÍNH ĐÁNG cho ''việc diễn giải sai Lời Chúa'' là vô tình chống lại Lệnh Truyền của Ngài: ''Hãy LÀM việc NẦY'' như đã phân tích!!!

D. Lời dạy của Thánh Phaolô

Được Chúa gọi sau bao nhiêu Vị khác, Thánh Phaolô là người đầu tiên viết lại Tân Ước (Thánh Thư) sớm hơn bốn Thánh Sử Gia kia. Trong Thư 1Cor 11, 23-27, ngài ghi: ''Vì chưng, CHÍNH tôi đã ĐÓN NHẬN NƠI Chúa điều tôi TRUYỀN LẠI CHO anh em: Trong đêm bị nộp, Chúa cầm lấy Bánh, tạ ơn, rồi bẻ Bánh ra và nói: NẦY là MÌNH TA cho các con. Hãy làm việc NẦY mà nhớ đến Ta. Cũng như thế, sau bữa ăn tối, Ngài cầm Chén và nói: Chén NẦY là Giao Ước mới trong MÁU TA, các con hãy làm việc NẦY mỗi khi UỐNG mà nhớ đến Ta. VÌ MỖI LẦN ĂN BÁNH ẤY VÀ UỐNG CHÉN ẤY, anh em loan báo sự chết của Chúa cho TỚI khi Ngài đến. Vì thế, ai ĂN Bánh hay UỐNG Chén CỦA Chúa MÀ BẤT XỨNG, người đó xúc phạm đến MÌNH và MÁU CHÚA.''
Như vậy, rõ ràng Thánh Phaolô cố ý nhấn mạnh chữ ''VIỆC NẦY'' mà Chúa phán trong Phép Thánh Thể. Ngoài ra, qua các chữ: ''Chén ấy; Chén của Chúa; mà bất xứng'', Thánh Nhân muốn khẳng định rằng ''Bánh bây giờ cũng là Bánh ẤY trong Bữa Tiệc của Chúa''! Nói cách khác, Thánh Nhân xác tín rằng ''Bánh và Rượu, mà Tín Hữu cùng thời với ngài và Tín Hữu Công Giáo, Chính Thống Giáo hôm nay đang ĂN và UỐNG, chính là THỊT và MÁU của Chúa Giêsu một trăm phần trăm!!!''

Cũng xin lưu ý rằng ông Saulô được Chúa gọi SAU KHI Ngài về Trời. Như vậy, Tiệc Thánh, mà Thánh Phaolô (Saulô) và Tín Hữu cùng tham dự, KHÔNG PHẢI là ''nghi thức tưởng niệm'', mà là THỊT và MÁU Chúa Giêsu vì Thánh Nhân viết trong 1 Cor 10, 16 như sau: ''Chén chúc tụng để cảm tạ Thiên Chúa, há chẳng phải là DỰ PHẦN vào MÁU Chúa Kitô hay sao? Bánh bẻ ra, há chẳng phải là dự phần vào THÂN MÌNH Chúa Kitô hay sao?''

E. Chúa công khai ra lệnh là phải ĂN NGÀI !!!

Trong Tin Mừng theo Gioan 6, 22-59, Thánh Nhân ghi lại Lời Chúa phán rất dài về việc ĂN THỊT và UỐNG MÁU của Chúa. Cuối cùng, Chúa kết luận rất ngắn gọn GIAO ƯỚC vừa nêu bằng hai từ chìa khóa là: ''ĂN TA''! Vì Đoạn Tin Mừng dài hơn hai trang, tôi xin rút ngắn phần ấy như sau:

Chúa trả lời cho những người đến tìm Ngài sau khi họ đã được ăn bánh no nê: ''Đừng lao công vì lương thực hư nát, nhưng vì lương thực LƯU LẠI cho sự sống đời đời, lương thực mà CON NGƯỜI sẽ ban cho các người... Bánh bởi Trời xuống, chính là Ta! Cha ông các người trong sa mạc đã ăn manna và đã chết. Ai ĂN Bánh NẦY thì sẽ được sống đời đời. Và Bánh Ta sẽ ban, ấy là THỊT Ta vì sự sống thế gian. Nếu các người KHÔNG ĂN THỊT Con Người và UỐNG MÁU Ngài, các người KHÔNG có sự sống nơi mình các người. Ai ĂN THỊT và UỐNG MÁU Ta thì có sự sống đời đời. Vì THỊT Ta là thật của ĂN, và MÁU Ta là thật của UỐNG. Ai ĂN THỊT Ta và UỐNG MÁU Ta thì LƯU LẠI trong Ta, và Ta Ở trong người ấy. Cũng như Cha, Ðấng Hằng Sống, đã sai Ta, và Ta sống nhờ Cha, thì ai ĂN TA cũng vậy, họ sẽ sống nhờ Ta."

G- Lời kết

Với một số người không tin ''hôm nay, vẫn có Thịt-Máu Chúa'', tôi bèn hỏi: ''Vậy, muốn ăn Thịt và uống Máu Chúa thì tìm đâu ra Thịt và Máu của Ngài?'' Vài người đành ngụy biện: ''Thì đọc Kinh Thánh mà sống Lời Chúa!'' Tôi liền nói tiếp: ''Sống Lời Chúa mà không ĂN CHÚA như Ngài dạy thì làm Ngài buồn lắm! Bởi vì, từ khi Chúa đã hiến Mình và Máu của Ngài trên Thập Giá, KHÔNG còn thịt chiên và máu chiên theo Giao Ước cũ, mà CHỈ có THỊT và MÁU CHIÊN THIÊN CHÚA! Giờ đây, THỊT và MÁU Ngài ẩn mình qua hình Bánh-Rượu sau khi Linh Mục đọc Lệnh Truyền của Ngài. Cho nên, với tâm hồn xứng đáng, tôi được phép ĂN CHÚA như Lời Ngài phán trong Tân Ước vì đã ứng nghiệm Lời Ngài báo trong Cựu Ước: ''Ta sẽ lập với Nhà Israel và Nhà Giuđa một GIAO ƯỚC MỚI, không giống như Giao Ước mà Ta đã lập với cha ông họ vào ngày Ta cầm tay họ để dẫn họ ra khỏi đất Ai-cập.'' (Giêrêmia 31,31)
Nghe như vậy, có người đổi thái độ và nói: ''Ông có lý của ông.'' Tôi trả lời: ''Không phải lý của tôi, mà của Chúa Giêsu. Lời Ngài là CHÂN LÝ trước, sau vẫn là một. THỊT MÁU Ngài cũng vậy!''

Ghi chú:

1 - Chúa trao Bánh-Rượu cho mười hai Tông Đồ và dạy họ làm như Ngài, tức là Ngài truyền chức Linh Mục. Còn việc LM hay người ''giúp Lễ'' trao Mình Thánh cho giáo dân thì lại khác.

2 - Các chữ ''mà nhớ đến Ta.'' (to remember me; in order to remember me) vẫn không thể vô hiệu hóa LỆNH TRUYỀN của Chúa: ''Hãy LÀM việc NẦY!'' (should not be the reason for annihilating the ORDER of JESUS: ''DO THIS!'')


Đaminh Phan văn Phước